Charles Hampton Geyer

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Scholarly Contributions

Presentations

• Geyer, C. H. (2024, April).

  “Somos anormales” [“We Are Abnormal”]: Colonial Abjection and Erotic Resistance from Residente to #RickyRenuncia

  . Latina/o Studies Association Conference. Arizona State University, Tempe, AZ: Latina/o Studies Association.
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  Paper presented April 2024
• Geyer, C. H. (2024, February).

  Jarchar, or the Art of Crossing in Yuri Herrera’s Señales que precederán al fin del mundo [Signs Preceding the End of the World]

  . Invited Lecture, Department of Hispanic Studies, Davidson College. Davidson, NC: Department of Hispanic Studies, Davidson College.
• Geyer, C. H. (2024, January).

  Diaspora Dreaming: Border Crossing and Utopian Imaginaries in the Work of Miguel Piñero

  . Invited Lecture, Department of Hispanic Studies, University of Kentucky. Lexington, KY: Department of Hispanic Studies, University of Kentucky.
• Geyer, C. H. (2024, March).

  Jarchar, or the Art of Crossing in Yuri Herrera’s Señales que precederán al fin del mundo

  . Keynote Presentation, 5th Annual Vernacular Symposium. Knoxville, KY: Department of World Languages & Cultures, University of Tennessee.
• Geyer, C. H. (2023, November). “Jarchar: el arte de cruzar en Señales que precederán al fin del mundo”. Coloquio Internacional de Literatura Mexicana e Hispanoamericana. Universidad de Sonora, Hermosillo, Sonora, México: Universidad de Sonora.
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  En esta ponencia, se propone interpretar Señales que precederán al fin del mundo, de Yuri Herrera, como articulación estética de una “epistemología fronteriza” y una “aestheSis descolonial”, según las define Walter Mignolo.[1] Partiendo de la obra antropológica de Jason de León, quien conceptualiza la frontera entre Estados Unidos y México como objeto sublime y, a la vez, escena de violencia impensablemente abyecta, se argumenta que el viaje de Makina, protagonista de Señales, de México a Estados Unidos también se plantea como movimiento de cruce fronterizo hacia lo sublime y lo abyecto.[2] Esta tensión llega a su auge al final de la novela, donde el “destino final” de Makina queda en entredicho, y se presentan dos posibilidades divergentes: 1) la muerte de la protagonista (la aniquilación abyecta compartida entre muchos de los indocumentados que cruzan) o 2) o la posibilidad sublime del renacimiento. Esta dualidad también se manifiesta en el concepto de “jarchar”—un neologismo de Herrera con sentido de irse, despedirse o pasar de un lugar a otro y que se refiere a una forma artística bicultural nacida en otra zona fronteriza: las jarchas medievales de la península ibérica. Teniendo esto en cuenta, se argumenta que Señales funciona como una jarcha contemporánea: una obra que pone de relieve un choque colonial violento y a la vez busca articular la posibilidad inconcebible del renacimiento, de una vida/cultura/subjetividad nueva que podría surgir de la herida abierta que es la frontera entre Estados Unidos y México.[1] Mignolo, Walter. Habitar la frontera: sentir y pensar la descolonialidad. Editado por Francisco Carballo y Luis Alfonso Herrera Robles, CIDOB, 2015[2] De León, Jason. The Land of Open Graves: Living and Dying on the Migrant Trail. U of California P, 2015.